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佛教哲學概說

「性起」才需要講頓教,「性具」不講頓教。「性具」講「漸教」中有「頓教」,是「漸中頓」,「性起」講「漸教」是「漸教」,「頓教」是「頓教」,其「頓教」是「頓中頓」,所以「性起」一定要來個圓頓,一定要來個跳躍,才成佛。「性具」呢,頓即是漸,漸即是頓,漸中頓,頓中漸,漸頓不二。所以華嚴容易瞭解,天臺難以瞭解,華嚴是分析的極致,天臺是詭譎的辯證,或者牟先生叫「詭譎的圓」…

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儒釋道三家綜論

學生:就儒釋道三家而言,同樣有其成聖成佛的根據和工夫境界,為何佛家特別有「常」、「非常」、「非非常」之分?

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