狹義的宗教與廣義的宗教

但是,東方的宗教,除了狹義之外,他有廣義。中國的儒家跟道家更是只有廣義。都有宗也有教,因此也是真正的宗教,但是不是狹義的宗教。講更清楚一點,不是超絕的宗教,那個「宗」是超越的,但不是超絕的,絕就是隔離世界隔離人間,而不管佛教、儒家、道家,他的宗都不隔離人間。所以与心性不僅是相應,与心性是同一的。

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從良知而行

今天所定的題目有一點問題,這個題目不是我定的,是別人幫我定的,讓我來講什麽「傳統文化和美德建設」。這個題目可能讓一些人不想來聽,所以今天只來了七八百人,如果題目換一換,可能會來七八千人。這個題目太形式了,太硬了,帶點迂腐,帶點封建。因為這個題意好像是説「我們應該弘揚傳統文化來培養自己的美德」,或者「培養美德來代表我對傳統文化弘揚政策的支持。」雖然這樣也沒有錯,但還不是很精到。怎麼樣才算精到呢?須知:美德教育,培養一個人的美德,本身即是目的;培養美德不是為了要弘揚傳統文化,更不是為了要配合政府政策。要有美德很簡單,就是:「你應該怎麼做人就怎麼做人,你就是一個有德的人。」這句話很經典,我再説一遍,「你應該怎麼做人就怎麼做人,你就是一個有德的人。」

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儒釋道西四家的基本原理

我們瞭解儒家嗎?什麼叫做儒家?我們瞭解道家嗎?什麼叫做道家?我們瞭解佛家嗎?什麼叫做佛家?我們面對著西方文化,我們瞭解西方嗎?假如這是個問題,而你不能一口氣回答出來,我告訴各位,我們的人生是可疑的,我們有大的迷惑,一直盤踞在心中,我們是不清爽的,人這樣過生活,你就不知道為什麼要過這種生活,你也不知道你的前途在哪裡。所以,今天所講的學問是大學問,又是最基本的學問。

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孟子的性善論

縱使在西方,他們也相信全民的心靈總是光明的,因為他們法治的根源雖然在全民的民心,但是他們的民心來自於上帝,叫做自然法,或是上帝的法則。人生於這個世界,自然就要合群,就會有一種怎麼樣能互相尊重的願望,把這一種願望明文化,就是法律,而最高的法律就是憲法。所以西方的法治根據於上帝,上帝是全能的,全能就包括全知,包括全愛,所以上帝有完全的愛,這個愛就是儒家的仁。所以孟子說“人皆有不忍人之心,以不忍人之心行不忍人之政“,所以政治要從不忍人之心,就是要從怵惕惻隱之心發出來,這個政治才是仁政。

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麥帥為子祈禱文

在當這一切都爲他所有之後,我猶是祈求充足的幽默感,如此使他雖能凡事嚴謹,卻又不致把自己變得過於拘謹。給予他謙卑之德,如此他才能念茲在茲真正偉大的簡單樸實,真正智慧的開明大度,真正力量的溫順馴服。然後,作爲他父親的我,方敢悄聲說一句:「我未虛度此生。」

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夏令營中的生日晚會

媽媽躺在醫院中的那一天,當你哭著來到這個世上的那一刻,她卻在餘痛和疲憊的糾纏下婉約一笑,那是充滿希望的一笑,那一笑的嘴唇,就像是被旭日勾勒出的地平綫那般,含蓄和緩,那一笑的神采,又像是被旭日渲染著的天空和大海那般,寧靜安祥。這是你生命的清晨,從此你便浸沐在如陽光一般的母愛之中,茁壯成長。

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衣道

北京有一家香館,館主潛心於香文化的探究與發揚,他在一番鉤稽之後,雖感嘆香文化在中國的衰落,但對於日本把它和其它各種儀式與技藝以「道」命之,亦頗具微詞。本來,焚香和點茶、插花、掛畫一同被稱為四般閑事,在我們看來是一個人生活的點綴,不過是錦上添花的角色,而在日本卻被抬舉到了「道」的地步,不知是榮是辱。

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