Category Archives: 人文

君子求乎當然

君子之所求者,當然也,所不委者,既然也。舍當然而屈既然,豈是學人風度?

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永念親恩

平日里,我们不免劝己劝人看轻「身外之物」,都知道为了点钱,为了点东西,拖累自己不划算,但「身外之物」哪止钱财而已呢?其实任何可圈可点,可以指名道姓的所谓成就,都可说是身外之物,因为它一旦说出口,不就离你而去了吗?

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談盡「其」可能

良知所知者,是非也;過者與不及者皆非,無過無不及者,是也,故致良知即致中和也。

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【蘭室】招賢啟事

孩子無法自主選擇合理的教育,這是成人的責任,同樣,如果社會無法自主選擇合理的教育,這便是教育家的責任。成人的責任是在孩子的環境中佈置經典,讓他浸潤其中,教育家的責任是給社會佈置下經典,讓人們浸潤其中,此時這個教育家就變成了企業家。

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切問與近思

欲仁仁至,欲即仁也。欲者,今稱曰「願意」,天道性命,只此願意之念而已矣。

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Chinese & Western Civilisation Contrasted (Abridged)

我想中國人的包容超越了歐洲人就其本土所歷能够想像的一切。我們自以為自己是包容的,因為那是與我們的祖先相比。但是我們仍舊操持著政治性和社會性的迫害,更有甚者,我們堅信我們的文明與我們的生活方式相對於其它人的來說是無與倫比的,所以當我們遇到像中國這樣的國家時,我們認為我們對他們所能做的最仁慈的事情就是讓他們像我們一樣。

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「命」之兩義

復次,過往終不能離未來而獨言,故猶不宜謂命,若泥於命說,是以仁名而害仁實也,果及如此,誠是「好仁不好學,其弊也愚」者也。

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讀經教育二十週年寄語

「上帝會厭棄偉大的王國,卻將永不厭倦渺小的花朶。」——泰戈爾《飛鳥集》

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諸子出於儒家論

一般人初看到這個題目,一定會認為:又是一種沙文主義,一種定於一尊的說法,一種維護師門的心態!因為,既然講諸子出於儒家,講這個話的人,應該他本身是儒家,才會這樣講。因為我也曾經聽有人說:中國文化的本源在道家,甚至有人說,是在陰陽家,等等…

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佛教哲學概說

「性起」才需要講頓教,「性具」不講頓教。「性具」講「漸教」中有「頓教」,是「漸中頓」,「性起」講「漸教」是「漸教」,「頓教」是「頓教」,其「頓教」是「頓中頓」,所以「性起」一定要來個圓頓,一定要來個跳躍,才成佛。「性具」呢,頓即是漸,漸即是頓,漸中頓,頓中漸,漸頓不二。所以華嚴容易瞭解,天臺難以瞭解,華嚴是分析的極致,天臺是詭譎的辯證,或者牟先生叫「詭譎的圓」…

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