其實遠在孟子指出「乍見孺子將入於井」的那顆不忍之心時，便捅破了心心相印、萬物一體的窗紗。頓時，我們由對孺子的不忍之心，即能體會到曾子臨終前「啟予足啟予手」及身體髮膚，不忍毁傷的心靈，而正是這顆不忍毁傷的心靈，造就了漢服。
Category Archives: 衣冠
著色
Posted by 松雪
on 2014年01月27日
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「色」即是感觸，那在我們所關注的衣服範籌裡即是問衣服有哪些被感觸到的存在？首先衣服有材料的存在，例如絲、麻、棉等，其次材料必具備色彩，如赤、橙、黃、綠，然後因為有色彩之區別而能有各個紋樣的表現。所以「色」作為實現衣形的材質，被人所感觸到的存在大致即是材料、色彩與紋樣三者，而此三者實為三層，後者因前者之存在而可能。
造形
Posted by 松雪
on 2014年01月25日
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獲取了實質的遮蔽對象之後，便是要以一形式進行遮蔽。這裡所謂的形式亦有兩層具體義。首先某一實質幾何形體不僅限於一種遮蔽形式，此義的遮蔽形式表現為遮蔽者自身的幾何形體，換言之，某一實際的幾何形體可有多個不同的幾何形體達成遮蔽。以遮蔽手掌而例，針對手掌的幾何形體，用寬鬆的形式進行遮蔽，產生的或許是「連指手套」（mitten），而用緊湊的形式進行遮蔽，產生的或許則是「晚會手套」（evening gloves）。
蔽體
Posted by 松雪
on 2014年01月17日
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結合《白虎通》與《說文》的訓詁，衣服的特性便是「隨身蔽體」，某一物品如果不能同時兼備這兩個特徵，就不能被稱為衣服。比如建築，它能蔽體卻不能隨身，抑或如首飾，它能隨身卻不作蔽體之用。可見「隨身蔽體」能對衣服與其它物品施以清晰的界別；因此它即是所有衣服的共同特性。
衣道
Posted by 松雪
on 2010年06月07日
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北京有一家香館，館主潛心於香文化的探究與發揚，他在一番鉤稽之後，雖感嘆香文化在中國的衰落，但對於日本把它和其它各種儀式與技藝以「道」命之，亦頗具微詞。本來，焚香和點茶、插花、掛畫一同被稱為四般閑事，在我們看來是一個人生活的點綴，不過是錦上添花的角色，而在日本卻被抬舉到了「道」的地步，不知是榮是辱。