Author Archives: 王 財貴

諸子出於儒家論

一般人初看到這個題目,一定會認為:又是一種沙文主義,一種定於一尊的說法,一種維護師門的心態!因為,既然講諸子出於儒家,講這個話的人,應該他本身是儒家,才會這樣講。因為我也曾經聽有人說:中國文化的本源在道家,甚至有人說,是在陰陽家,等等…

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佛教哲學概說

「性起」才需要講頓教,「性具」不講頓教。「性具」講「漸教」中有「頓教」,是「漸中頓」,「性起」講「漸教」是「漸教」,「頓教」是「頓教」,其「頓教」是「頓中頓」,所以「性起」一定要來個圓頓,一定要來個跳躍,才成佛。「性具」呢,頓即是漸,漸即是頓,漸中頓,頓中漸,漸頓不二。所以華嚴容易瞭解,天臺難以瞭解,華嚴是分析的極致,天臺是詭譎的辯證,或者牟先生叫「詭譎的圓」…

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儒釋道三家綜論

學生:就儒釋道三家而言,同樣有其成聖成佛的根據和工夫境界,為何佛家特別有「常」、「非常」、「非非常」之分?

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狹義的宗教與廣義的宗教

但是,東方的宗教,除了狹義之外,他有廣義。中國的儒家跟道家更是只有廣義。都有宗也有教,因此也是真正的宗教,但是不是狹義的宗教。講更清楚一點,不是超絕的宗教,那個「宗」是超越的,但不是超絕的,絕就是隔離世界隔離人間,而不管佛教、儒家、道家,他的宗都不隔離人間。所以与心性不僅是相應,与心性是同一的。

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