著色

「如何蔽」的另一個具體問題是「用什麼來蔽」,這即是材質的問題。先前由「蔽什麼」所得的遮蔽形式仍舊需要材質的填入,才能成為現實中的衣服。

這個材質借用佛教概念即是「色」,「色」由眼、耳、鼻、舌、身、意之六入處被感受到,因此「色」即是感觸的外在根據。《說文》訓「色」為顏氣,顏是兩眉之間的區域,由此區域呈現出來的氣象即顏氣,亦就是日常用語中顏色、氣色之所指。此氣象為人所感受,而它的根據是兩眉之間的現實血肉,這便是佛教哲學所闡述的框架。

「色」即是感觸,那在我們所關注的衣服範籌裡即是問衣服有哪些被感觸到的存在?首先衣服有材料的存在,例如絲、麻、棉等,其次材料必具備色彩,如赤、橙、黃、綠,然後因為有色彩之區別而能有各個紋樣的表現。所以「色」作為實現衣形的材質,被人所感觸到的存在大致即是材料、色彩與紋樣三者,而此三者實為三層,後者因前者之存在而可能。

遮蔽的形式;即衣形因填入了材質而具體,材料依衣形裁出縫合、然後衣服被添加上色彩與紋樣,至此,衣服完全實有化,這即是對先前遮蔽形式的著色。

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