談盡「其」可能

盡其可能,所指者何?是一事耶?是全體耶?若指一事,盡之則此事成而它事敗矣;此事存而它事亡矣。此一事者,離體之事也,是造作之事也,若是,何足以道?若指全體,則是期萬物並育而不相害,此非中和莫之能也,依是盡其可能即是致中和也。

吾人所言盡其可能,蓋出致良知也,然良知所知者何?曰:是非也;過者不及者無過無不及者也,依是致良知亦是致中和也。致良知之與允執厥中,猶誠之之與也,亦猶中和中節之與也。,推近之謂也,推近良知之所知,謂致良知也。良知所知恆有未知,良知所知恆有未盡,良知所知知行恆有未如一者也。

吾人於事功知行未如一者何?曰:知有事理而未學,知有技藝而未習也。知之而未求之,未求之又擅作之,擅作之卻道更有現實,好言但是,此何足以言致良知,何足以言盡其可能?非現實之弗存也,毋須道也。道之,若但是之辭出,則精一工夫廢矣,棄矣。孔子曰:有顏回者好學,不違如愚,此之檢也。

致良知者,一失真幾,則是情識情識無定無定,性命是以淪於玄虛而蕩。吾等學人,豈可功虧一簣於斯,果此,不亦悲夫!

盡其可能誠之如愚不違,是故致廣大盡精微極高明道中庸尊德性道問學也,若此既一事也,既全體也,盡其可能,實矣。

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