從良知而行

不過有很多人都好像真的不知道怎麼做人,他渾渾噩噩怎麼辦,孟子又這樣舉例,說,一個人,在清晨剛醒來的時候,他還沒有想到很多俗務的時候,心裡是十分清靜的,這叫「平旦之氣」,這個平旦之氣中,有一種清明的感覺,是很近乎人的本性的。但是等到他一醒來,面對他的生活環境,以前的習慣又來了,於是就開始爲自己的私利而考量,他明知道自私是不對的,傷害人是不對的,但是他藉口「人在江湖身不由己」,所以他就改不過來了。就好像山上的樹木,本來長得很茂盛,但是被人用斧頭一回砍兩回砍,只剩下樹根,不過這個樹根還是有生命力的,還是會長,長出一些芽來,可是又有人帯著一群牛羊,又把這些新芽給啃掉了。這樣又砍又啃,久而久之,這座山就真的沒有樹了,於是有人説,這座山本來就長不出樹的。是這樣嗎?不是!人類的善心是隨時要發的,你讓他好好的發出來,你就成爲有德者,只要不天天去砍它啃它!所以要做一個有德者,是那麼樣的親切自然,不需要外求,所謂「求則得之,舍則失之」,有求就有,沒有求就沒有,「是求有益於得也」。至於名利富貴呢,名利富貴是「求之有道,得之有命」,雖然你按照一定規律去求升官發財,是「求之在外者也」,所求是外在的東西,這種求「是求無益得也」,你求不一定有所得。所以要做一個富貴的人,尤其是心靈富貴的人,就求自己吧,不要外求了,外求往往是求不到的。求自己做一個有德的人,是任何人都能做到的,不僅能做到,一個有智慧的人是立刻可以得到,誰想要做一個有德者,是一轉念之間,一秒鍾,就可以脫胎換骨。只是,你願意嗎?

難道我們不知道自己所作所爲合理不合理,安心不安心嗎?假如你不知道,沒關係,「先從你知道的地方開始」。注意!這句話很重要,你怎麼成爲一個有德者,你説我原來好像沒有什麼高尚品德,那我怎能改變成爲有德者呢?剛才說過,你反手之間,就可以成爲一個有德者。只要你從今天開始,所作所爲都依照你內在的呼籲而行,你不要再管外在的利害,只管內在所湧現出來的一點精華,把握它,實踐它,你就是個君子,甚至是個聖賢。這點精華後來王陽明叫做「良知」,良者「常」也,良者「善」也,你對於任何事情都有一個真實的感應,這個感應是很靈敏的,是「良的」是「善的」是「常在的」。如果你一時糊塗了,就説自己沒有良知,王陽明會説,你是「昧了自己的良知」,不是你沒有良知,一個人不可能沒有良知,所以只要不昧著良心去做事,你就是一個有德者,而良知是每個人當下就有,而且一現全現,毫不欠缺的。(鼓掌)

但良知是要求自己的,不是要求別人的,每個人都要求自己按照良知而行,每個人就是有德者。你要求別人是沒有意義的,別人要成爲有德者,必須也要按照他自己的良知。在此,有人常常誤會,以為:你説你有你的良知,他有他的良知,人人都按照自己的良知,若良知起衝突怎麼辦?大家思考這個問題,良知會不會起衝突?剛才說過這個善念,這個人性之端,雖然從某一個人的心底發現出來,但它所發出來的是一個「理」,「理」雖發自主觀,同時又是客觀的、甚至是絕對的。「人同此心,心同此理」,人德之理的內容品質,是任何人都一樣的,這叫做客觀。而人德之理又是合乎是「天地之理」的,這叫做絕對。所以,假如我依我的良知而行,他依他的良知而行,結果兩個人所想的會是一樣的。假如所想的不一樣,只是因爲個人所在的情況不一樣,他依照那個情況決定應該那麽做,我依照我的情況決定應該這樣做,這表面上看,好像是不一樣。但這個不一樣,不會是像兩個自私的人起衝突一般,而是雙方互相體諒、互相尊重、互相欣賞、互相協助,叫做「君子成人之美」。

Leave a Comment


NOTE - You can use these HTML tags and attributes:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>