孟子的性善論

就好像我們分,我們把人類當做是一個第一度,第一度的大類,我們往下分,把人用性別來分,請問人有多少種性別呢?(聽眾答:兩種),哪兩種呢?(聽眾答:男女),你這樣分就不完全,那個不男不女的那怎麼辦?(眾笑)你就不能把人分清楚了對不對?所以不能夠分男女,那要怎麼分呢?分男的跟不是男的就好了嘛。(眾笑)這樣子才清楚啊。(眾笑),(聽眾又答:女的跟不是女的),你再在那個女的下面分真女的還是假女的(眾笑)。總之都不是男的,這樣。這是西方人的聰明,這叫邏輯,中國人對分類、對這種思考的清明度不夠,因為中國人一向注重智慧、智慧的開展,智慧的開展是不分類的,所謂“運用之妙,存乎一心”,都在我這裡,那我要分類呢,隨便分,我隨便分都可以。西方不然,他們要很確實,所以,我們要學一學西方的分類法,我們對知識的把握要精確。我們對於氣候,對於溫度,我們怎麼分呢?如果說氣候可以分,我們能不能分成兩類,一類是比較熱的,另一類分成什麼呢?(有聽眾答:冷)你又錯了,(聽眾答:非熱、不熱),對了!一面是熱,一面是不熱,不能直接說是冷,這樣。你對於蘋果的分法,如果一面是大蘋果,那麼(聽眾搶答:不是大蘋果。眾笑),啊,了不起,你學會了,哈哈!(眾笑)你不可以說分大蘋果跟小蘋果,啊,不是大蘋果。以後你再區分幾等,五六等都可以,慢慢地再去分。

所以對於人性,如果討論善惡的問題,你從人向下分,你怎麼分?你就分善的跟什麼?(聽眾答:非善的)啊,非善的,或是不是善的,乃至於我們要分得清楚,就是人性一邊是善的,這個善叫做純善的,一邊是非純善的。在非純善的下面再分,有它只是惡的,惡的就不是純善的,有它是無所謂善惡的,它是可善可惡的,有它是上中下三品的,有它是善惡混的,有它是善惡各有的、各具備的,你不都分在這裡面了嗎?好了,各位,這是很重要的一個思考方法。對於人性,有人主張善的,有人主張不善的,當然你如果以惡為主,人性是惡的跟不是惡的,不是惡的就有那些說法以及它是純善的。所以你不管怎麼分,總之你先要提出一個,然後再把這一個排除在外,排除之後再分別的東西。現在我們如果這樣分,那我們就可以來討論,這些善惡的分法到底它們是怎麼成立的,有什麼理由?而我們應該怎麼樣去把握它們?還有,最重要的是,你希望你自己走哪一條路?還有,人生應該有一個比較客觀的建議,我們應該建議我們的下一代,我們的孩子、學生走哪一條路?這個我們就很清楚了。

好,那我們來看,如果我們以善做一個大的次類,就是類的下面的類,大的是善,其它的我們都歸於不是善。那麼為什麼有善跟不是善的這些分別呢?剛才公都子不是說嗎,有各種說法,那老師你主張性善,公都子也是相當聰明的,可見他已經知道,老師這種性善跟其他的是不一樣的,所謂跟其他的不一樣,他已經把其他的歸為一個大類,老師的類跟他們的不一樣,而公都子為什麼有這個疑惑,說老師你主張性善,難道他們都不對嗎?假如你有這個想法,那麼各位,你要知道,你很可能是一種想法,就是平面的想法,什麼叫平面的想法?有人主張性善,有人主張不是純善,有各種的說法,你是這樣的看法嗎?如果是這樣的看法,告訴各位,那麼其他的看法都有理由的,剛才不是舉例了嗎。我如果在大學上課的時候,乃至於在研究所上課的時候,提到這個人性的議題,我就問大家說,你主張什麼,是性善還是性惡?先說這兩個,針鋒相對比較好表白。我說,贊成性善的舉手,贊成性惡的舉手,都有人舉手。那我現在請問各位,你以前就支持性善的請舉手,好,請放下。你以前支持性惡的請舉手,好,沒有人敢舉手,啊,有有有,有人,不錯。好,支持無所謂善惡,善惡混、上中下啊等等之類的,環境會影響一個人的善惡,請舉手!啊,還有不少。好,放下!我告訴你,支持性善的人,我告訴你,你對了!剛才舉手只有一個兩個,支持性惡的人,我告訴你,你也對了!(眾笑)支持那些雜七雜八的人呢,(聽眾搶答:你也對了),你也對了。(眾笑)為什麼?都有理由。所以,討論人性是一個複雜的問題,在複雜的問題裡面,你都可以各取其中的理由來支援你的看法。但是,請你告訴我,你為什麼要支持性善,你為什麼支持性惡,你為什麼支持性可善可惡、無善無惡,乃至於性善惡同在,乃至於性善性惡不能夠確定。你告訴我為什麼支持這樣?告訴各位,很多人都舉例而言,說有人支持性惡,尤其就有很多老師,他是在學校當老師的,他來上課,他支持性惡,為什麼他支持性惡,“啊,我教那個一年級,就真是有那個孩子壞透了,不好管。這個真的是性惡啊!”你看這樣,他也有理由的,那公都子的理由也差不多,你看,歷史上不是有這些這些的表現嗎?你能夠說歷史沒有嗎?有,歷史有,他用這個理由你能反駁嗎?不能反駁,但是,這樣就能夠來討論人性了嗎?所以我們先要確立我們如何討論人性,我們在那一種情況下,或者在那一個層次上來討論人性,這才叫討論人性。你是在事上說呢,還是在理上說?一般都在事情上說,舉很多例子,這一種例子你可以舉這一邊,而我可以舉那一邊啊,因為歷史這麼長,人是那麼豐富,當然都有例子舉啦。你舉例,我也舉例,哪一個是對的呢?所以,用舉例來當作你的證據,這個是不很高明的啊。14,55

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