孟子的性善論

  • 主講人:王財貴教授
  • 時 間:2012年4月28日
  • 地 點:北京季謙教育諮詢中心之白羊溝培訓學校
  • 整 理:陳蔓、陳桂林、馮文舉、王育良/松雪

有關於這個論題啊…是老公案了,所謂公案就是很公開的,大家都知道的一些案例,那麼禪宗有所謂的參公案。老公案是一些大家耳熟能詳的論題,為什麼耳熟能詳呢?因為老生常談嘛,為什麼老生常談呢?因為它有代表性,也可以說它很重要。有一些事件,有一些爭論,它們很有代表性、很重要,而且它們有永恆的意義。像剛才主持人說的,對人性的討論,有所謂的「性善論」,那針對性善論呢,有所謂的「性惡論」,那其實論“性”不只是有“性善”、“性惡”,還有其它的論法。這個是自古以來,乃至於不只是中國,幾乎各個民族,都多多少少會有這方面的討論,所以這個論題從古以來就有了。

那麼在人類的歷史發展當中,在人類的思想史裡面,這個論題一再地被提出來討論,所謂一再地被提出來討論,並不只是說歷史上的學者們在討論,其實每一個人的這一輩子,也都會曾經有這樣子的內心活動,有這樣子的思索。我不知道各位,你對這個問題曾經思索過嗎?相信一定是有思索過的。一個人到了大概十五、六歲,十七、八歲的時候,可能就會思考這個問題。這個…孔子是“十有五而志於學”啦,這個“志”啊,就是心之所至,心靈的方向、心靈的嚮往,這個就叫做“志”。孔子十五歲的時候,他心靈就有了嚮往,而這個嚮往呢,如果真的是從內心裡面出發的嚮往,它是自覺性的嚮往,是自己覺醒,自己覺察,這就叫“自覺”。那這個自覺呢,它就會產生自決,也就是自己決定。所以自己覺醒而自己決定,這樣就叫做“志”。如果一個人有自己覺醒,因此而自己決定自己生命的方向,可見,他對於他的生命有一個深度的反省,也可以說,他對於人性,應該有一個比較確定的認識。那麼孔子十五歲能夠這樣,對心靈有一種覺察、覺醒、決定,而我們一般人呢,或許晚了一點,十六、十七、十八,如果到了十九二十歲了,還沒有過這個經歷,心靈還沒有過這個翻騰,自己在心靈裡面還沒有這個思索,乃至於所謂的,在心靈裡面起了天人交戰,或者說善惡交戰,還不知道你這一輩子要走向哪一個方向,不知道人應該怎麼過生活?如果還沒有的話,那這個人叫做不成熟的人…不成熟啊,他還很青澀,他的生命還很;用好聽一點的話說叫做樸實、樸質,他還在混沌當中,用比較難聽的話就是,這個人還很糊塗,這一個人還不知道要為自己過生活。

所以,一個人的生命要有覺醒,而這個覺醒,有一個很重要的指標,就是你對於人性是持什麼樣的看法。因為你對人性採取什麼樣的看法,這個可以叫做人生觀,可以影響到你的為人處世的態度,以及你對於整個生命的追求。你認識得越清楚,你的追求就會越積極,而且遇到任何狀況,你都會以自己的心願來調整,來化解你所遇到的艱難,你最終還是回到你原來的認定,這樣子就代表你原來的認定是成熟的。那或者,你這個認定,在你的生命成長當中,由於你的學習,或由於你在生活上所遇到的經驗,也可以作一個調整,而這個調整呢,如果是一個成熟的心靈,這種調整是會調整到自己認為更恰當的方向。所謂更恰當的方向,它不只是主觀的,它應該是有客觀意義的。所謂不只是主觀,也就是說不只是你因為你朝著之前的方向前進,在途中遇到許多的困難,遇到許多人的質疑,於是便轉變了,像這樣子的認定是主觀的。那什麼叫客觀的呢?就是,你不是因為遇到困難、遇到質疑,而是因為有了進一步的思考,發現人性應該有不同的看法,發現那樣才是更合理的,所謂合理,就是合乎道理的、合乎真理的,像這樣子一步一步地修正,到最後,你對於人、對於人性的看法,就漸漸接近了客觀。那所謂的客觀就是人人都是如此,既然人人都是如此,這個就叫做共理,就是共同的道理。那這個由於共理,這個“理”是客觀的,“理”是普遍的,所以人人都要這樣看的。(前一段意思重復了)因此,我們又可以說一句很重要的話,就是:對於人性的看法,凡是人,都應當只有一個看法,沒有第二、第三種看法。假如在你的世界裡面,在你所接觸的範圍之內,或者說在你自己的內心裡面,就有兩個看法、三個看法,你抉擇不下,那就代表你對於人性的認識還不夠清楚,假如你的世界再推廣一點,你跟你朋友,對於人性有不同的看法,那你們兩個就要去討論討論了,因為不可能有兩種、三種不同的人性。乃至於對於整個民族,對於整個世界,各種的學說,如果對人性有不同的看法,那我們也要去考察一下,到底哪一種看法才是真正的看法。或許你看了那麼多學者的煌煌大作,眾說紛紜,而結果卻莫衷一是,你假如對這一種狀況,起了恐慌,被嚇到了,在心中,你一直存著疑惑,疑惑到底人性要往哪方向走?或者說,人性它有沒有一個真正的本色?假如你還在這個地方疑惑,那你的人生素養啊…是有待加強的。

Leave a Comment


NOTE - You can use these HTML tags and attributes:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>